درجات وآتينا عيسى بن مريم البينات وأيدناه بروح القدس ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم من بعدما جائتهم البينات ولكن اختلفوا فمنهم من آمن ومنهم من كفر ) * فلما وقع الاختلاف فكنا نحن أولى بالله عز وجل وبدينه وبالنبي ( صلى الله عليه وآله ) وبالكتاب وبالحق فنحن الذين آمنوا وهم الذين كفروا وشاء الله منا قتالهم فقاتلناهم بمشيئته وإرادته ( 1 ) . وروى هذا الحديث الشيخ المفيد في أماليه بالإسناد عن علي بن الحزور قال : جاء رجل إلى أمير المؤمنين ( عليه السلام ) وذكر الحديث بعينه ( 2 ) . الثاني : عن الأصبغ بن نباتة قال : كنت واقفا مع أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) يوم الجمل فجاء رجل حتى وقف بين يديه فقال : يا أمير المؤمنين كبر القوم وكبرنا وهلل القوم وهللنا وصلى القوم وصلينا فعلى ما نقاتلهم ؟ فقال علي : على ما أنزل الله عز وجل في كتابه ، فقال : يا أمير المؤمنين ليس كلما أنزل الله في كتابه أعلمه فعلمنيه . فقال ( عليه السلام ) : ما أنزل الله في سورة البقرة . فقال : يا أمير المؤمنين ليس كلما أنزل الله في سورة البقرة أعلمه فعلمنيه . فقال ( عليه السلام ) : هذه الآية * ( تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات وآتينا عيسى بن مريم البينات وأيدناه بروح القدس ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم ) * فنحن الذين من بعدهم * ( من بعدما جائتهم البينات ولكن اختلفوا فمنهم من آمن ومنهم من كفر ولو شاء الله ما اقتتلوا ولكن الله يفعل ما يريد ) * فنحن الذين آمنا وهم الذين كفروا ، فقال الرجل : كفر القوم ورب الكعبة ، ثم حمل فقاتل حتى قتل ( رحمه الله ) ( 3 ) . الثالث : علي بن إبراهيم في تفسيره قال : جاء رجل إلى أمير المؤمنين يوم الجمل فقال : يا علي على ما نقاتل أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ومن شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ؟ قال علي : آية في كتاب الله أباحت لي قتالهم ، فقال : وما هي ؟ قال : قوله : * ( تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات وآتينا عيسى بن مريم البينات وأيدناه بروح القدس ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم من بعدما جائتهم البينات ولكن اختلفوا فمنهم من آمن ومنهم من كفر ولو شاء الله ما اقتتلوا ولكن الله يفعل ما يريد ) * فقال الرجل : كفر والله القوم ( 4 ) .

--> ( 1 ) أمالي الطوسي : 197 ح 337 . ( 2 ) أمالي المفيد : 102 ح 3 . ( 3 ) الإحتجاج : 1 / 174 ، بحار الأنوار : 29 / 202 ح 155 . ( 4 ) تفسير القمي : 1 / 84 .